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族名
自称“培米”、“普英米”（意为“白人”），汉族历史文献称其为“西番”，1960年定名为普米族。
人口及分布
截止到1990年止，其人口为2、966万人。普米族主要分布在云南 西北 的兰坪县、丽江纳西族自治县、西县、永胜县和宁范彝族自治县以及川西南 的木里藏族自治县盐源县等地，与纳西族、彝族、藏族、汉族交错杂居。
历史由来
他们的祖先最早生活在昆仑山脉的“崩崩木里瓦”地方，属西北 古羌人的一支。为游牧民族。约在公元7世纪前，从高寒地区沿横断山脉逐渐南迁，到四川 的大渡河畔，13世纪后陆续迁入并定居在现在分布的地方。云南 的普米族是晚些时候才从四川 迁到的。
语言文字
普米语属汉藏语系藏缅语族羌语支，分两个方言区，差别不大，基本能通话。曾使用过一种用藏文拼写的文字，多用于宗教活动 ，流行不广，现多用汉语汉文。
宗教文化
信丁巴教，过去他们的巫师称“丁巴”，“丁”指土地，“巴”指“白”。崇拜“巴丁刺木”，意思是“白人土地上的母老虎”。对老虎的崇拜来自古代的图腾。此外还崇拜多神信仰习俗，把日、月、山、川等自然现象和动物均视为“精灵”，加以崇敬、祭祀。部分普米族受藏族影响，信仰喇嘛教，也有信道教的。
普米族能歌善舞，凡遇重要节日，都举行对歌。
习俗及社会
普米族实行一夫一妻制的父系小家庭制。婚姻多由父母包办，且姑舅表亲优先婚配。婚后有“不落夫家”的习俗。还有母系社会的风俗。孩子称父亲为“舅舅”。盛行火葬，火葬日期由巫师选定；焚尸时，不能让遗骨全部烧尽，否则就不吉利。也有部分土葬的。
传统节目有大年节、火把节、大十五节、尝新节等。最隆重的是大年节（即春节），同一氏族的各家要祭“锅庄”，吃年饭，举行赛马、摔跤等活动 。
传统的生活方式是喝酥油茶拌炒面。饮“酥里玛酒”，喜吸烟饮酒、喝茶。住“木楞房”。兰坪、维西一带普米族妇女爱穿青、蓝、白色大襟短衣，穿长裤，头编发辫，耳戴银环，未婚女子喜用绣花双层蓝布包头，婚后则以黑布包头。宁益普米族姑娘则爱穿镶花边大襟衣，着青蓝白色百精裙。男子穿麻布短衣和宽大的裤子，披白羊皮坎肩，下穿大宽脚裤，外出多佩刀系囊。
普米族主要从事农业，农作物主要有玉米、小麦、蚕豆、大麦、燕麦、青探等，畜牧业以饲养牛、羊为主，副业有纺毛线、编织、毛布、酿酒、挖药材等。
怀恋故土的民族
普米族与我国古代氐羌族系有渊源关系。根据本民族的传说和历史文献记载，普米族先民是原来居住在今青海、甘肃和四川 交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉逐渐向温暖、低湿的川西南 移。公元13世纪中叶，一部分人被征召入元军，随忽必烈远征云南 。从此，普米族的先民逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始了农耕生活。
千百年过去了，然而，代代普米人始终怀念着北方。时至今日，在普米族的生活习俗及民族文化 中，仍能看到远古游牧民族的遗风，能够体味到他们对民族发源地──北方草原 的孜孜眷恋。
按照古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，13岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路线去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。
在普米族的丧葬活动 中，要举行给死者指路的“给羊子”仪式。仪式开始，巫师先为死者指点祖先的名字，交待归家路线，并牵来一只羊为其引路。先在羊耳朵上撒点酒和糌粑，如羊摇头，就表示死者喜欢领受，全家吉祥平安。随后死者家属跪着请羊喝酒，向它磕头。这时，巫师一刀刺入羊体，迅速取出羊心，放在灵桌上，然后为死者念“开路经”：“快收拾行装吧，由这只白羊为你领路，回到我们祖先居住的北方。那里有厚厚的白雪，有祖先安息的崩崩木扎瓦山。这只白羊是祖先猎获的野羊的后代，它一定对你忠诚，听你的话，把你带回老家”，“只有北方才是安乐的故土。快快活活地去吧，跳跳蹦蹦地去吧，唱唱笑笑地去吧”。最后，还要具体指点死者应走的路线。言语中包含着对死者的安慰，也透露着生者的希望。
